黃金灘爆火出圈，成都的“村超”？

作者|肖世海 來源|未來城市研究院(ID：gh_e20e6bd98091)

黃金灘既不是變化的起點(diǎn)，也絕不會(huì)是終點(diǎn)。

大運(yùn)會(huì)落幕之后，這個(gè)夏天，成都哪里最火熱？

是時(shí)尚的太古里？還是人山人海的熊貓基地？是玉林路的小酒館？還是三色路的夜市？

很多人的答案，是黃金灘。

兩年前，這里還只是天府新區(qū)白沙鎮(zhèn)上，天府機(jī)場高速公路旁的一片荒僻空地。

而現(xiàn)在，它已經(jīng)成為整個(gè)成都的網(wǎng)紅圣地。

音樂震天，萬人亂搖。舞曲勁爆，電音串燒。太婆扭腰，老漢跺腳。蹦完哄娃，套圈燒烤。

沒有人知道它是怎么火起來的，也沒有人知道它是為什么火起來的，但就是在世人的不經(jīng)意中，黃金灘這個(gè)“宇宙野生蹦迪中心”，就這樣橫空出世。

01

黃金灘為何生在成都？

野生不是天生，自發(fā)也并不意味著必發(fā)。

黃金灘出現(xiàn)在成都，既在意料之外，又在情理之中。

不同于廣場舞、龍舟賽等成熟的群眾文化活動(dòng)，蹦野迪這種“新玩法”在起步階段，顯然要承受更大的心理壓力，因?yàn)樗瓷先シ浅?ldquo;奇葩”。

但成都是一個(gè)多元包容的城市。

成都人一向愛玩，幾乎所有的文化娛樂活動(dòng)，都能在成都找到玩家。

面對(duì)“奇葩”，成都人的反應(yīng)與其他城市并沒有太多不同，該圍觀的圍觀，該討論的討論。它的包容僅僅體現(xiàn)在，不對(duì)小眾行為投去過多的關(guān)注，不輕易嘲笑，不過分羞辱，不道德審判，甚至能給予一些理解和鼓勵(lì)。

這種包容大多數(shù)時(shí)候與道德無關(guān)，成都人只是懶得管。但只要身處過閉塞保守的環(huán)境，見識(shí)過觀念陳舊卻正義感爆棚的路人，親歷過親人道德綁架的過來人，就會(huì)深刻理解“懶得管”的可貴。

獨(dú)身、不婚、丁克、躺平，每一種不影響他人的生活方式都能在成都得到妥善安置，成都人的生活態(tài)度，是有邊界不打擾。

盲盒、手辦、潮鞋、游戲氪金，每一種不花別人錢的興趣愛好都能在成都得到滿足，成都人的市場道德，是尊重每一個(gè)“韭菜”。

姐弟戀、忘年戀、快閃戀，每一種不傷害別人的愛情都能在成都找到支持者，成都群眾的娛樂精神，是吃瓜不傷種瓜人。

正是在這種包容的環(huán)境下，才有無數(shù)的成都人敢于提出小眾的想法，并大大方方地干，敢為人先，還敢為人前。

正是這樣的環(huán)境，讓人敢于表明小眾身份，敢于展示并不高明的作品，敢于表達(dá)略感羞恥的想法。

這樣一個(gè)環(huán)境，往往正是決定一個(gè)小眾愛好能否萌芽成長的關(guān)鍵。

而且，事后證明，蹦野迪這個(gè)愛好其實(shí)并不小眾。

在廣場舞的多年教育下，成都中老年群體都具備了蹦迪的潛力。

對(duì)他們來說，蹦迪，其實(shí)也只是音樂勁爆一點(diǎn)，動(dòng)作激烈一點(diǎn)，舞步凌亂一點(diǎn)的廣場舞罷了。

02

“小政府”創(chuàng)造“大奇跡”

與民眾的包容相比，政府的包容也同樣可貴。

在中國，蹦野迪者不可勝數(shù)，黃金灘的爆紅，很大程度上是足夠多人的熱情烘烤之下，量變引起質(zhì)變。

但這種質(zhì)變，本身就是一個(gè)難以復(fù)制的奇跡。

因?yàn)榘殡S人群聚集，各種風(fēng)險(xiǎn)就會(huì)急劇增加。

比如，據(jù)紅星新聞報(bào)道，黃金灘舞場所在的梅家村委會(huì)負(fù)責(zé)人表示，因?yàn)槿肆髁窟^多，黃金灘存在著一定的發(fā)生踩踏事故、交通事故的風(fēng)險(xiǎn)。還有用電問題，“黃金灘”的音響需要從裸露的交通信號(hào)燈燈桿下方電箱“取電”。

而在輔道旁的橋下空曠地?cái)[攤，因?yàn)椴痪邆湎涝O(shè)施，也存在一定隱患。此前就曾有天府新區(qū)新興街道工作人員向媒體表示，黃金灘周邊環(huán)境復(fù)雜，再加上高溫、防火、防踩踏等，讓當(dāng)?shù)卣畷r(shí)時(shí)“提心吊膽”。

在很多城市，面對(duì)類似的風(fēng)險(xiǎn)，政府的治理、整頓可能早已接踵而至，甚至為了省事，直接“一刀切”。

更何況，黃金灘這種亞文化現(xiàn)象，它的走紅背后，顯然并沒有政府策劃的參與。

“不整齊”不是政府文化部門的策劃風(fēng)格，“無美感”不是文化部門的策劃水準(zhǔn)，“野地里”不是文化部門的策劃選項(xiàng)，“上萬人”超出了文化部門的策劃膽量，而人們發(fā)自內(nèi)心的“熱情”，通常也超出了一般文化部門的策劃能力。

但在成都，無論是組織者，還是政府，都有足夠的理性與包容。

在公開的信息中，黃金灘是沒有“組織者”的，黃金灘舞場核心人員接受媒體采訪時(shí)，都是用“自發(fā)組織”來避免“組織者”頭銜帶來的額外壓力。

 圖源：中國新聞周刊

但從實(shí)際來看，這樣一個(gè)“自發(fā)組織”的蹦迪活動(dòng)，卻早就形成了一套飽含民間智慧的解決方案。

一方面，他們不斷發(fā)現(xiàn)和吸引同樣的愛好者，最終孵化出黃金灘舞場這樣聲強(qiáng)勢壯的市民文化現(xiàn)象；另一方面，他們以高度理性合作的態(tài)度，來配合政府管理，約束參與者的行為，最大化地降低活動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)。

而當(dāng)?shù)卣膽B(tài)度與能力，也同樣讓很多人很難想象。

一個(gè)規(guī)模龐大、人員復(fù)雜、安全隱患讓基層政府提心吊膽的所在，居然能存續(xù)一年多，沒有清理取締，沒有強(qiáng)制搬遷。

當(dāng)?shù)卣倪x擇，是付出最大的心力，來默默護(hù)航。

據(jù)媒體報(bào)道，為了維護(hù)黃金灘的秩序，黃金灘所在的新興街道、地方派出所，以及周邊村里每日都會(huì)派人來維護(hù)秩序、指揮交通。

考慮到來黃金灘蹦迪的人熱情很高，每天晚上，政府工作人員和派出所的人員都會(huì)在現(xiàn)場，盡量以柔性勸導(dǎo)的方式讓蹦迪組織人注意安全。

天府新區(qū)新興街道的做法，體現(xiàn)的不僅是成都政府的溫度，更是成都的基層治理理念。

成都市各級(jí)政府（機(jī)構(gòu)）是典型的“小政府”，民意大于政績，服務(wù)多于管理，基層管理尤其如此。

2014年，成都就構(gòu)建起黨組織領(lǐng)導(dǎo)的“一核多元、合作共治”新型村級(jí)治理機(jī)制。

2017年9月，成都設(shè)立了社區(qū)發(fā)展治理委員會(huì)，探索形成了“一核多元、合作共治”的基層社區(qū)治理模式。

2020年，成都出臺(tái)《成都市社區(qū)發(fā)展治理促進(jìn)條例》，更是將成都社區(qū)發(fā)展治理推向新的階段。

成都體育學(xué)院馬蕾的一篇文章總結(jié)稱，成都一方面上級(jí)政府下放權(quán)力，防止管得寬、管得嚴(yán)，基層社區(qū)“去行政化”，防止管得細(xì)、管得多；另一方面打造服務(wù)型政府，提高辦事效率，增強(qiáng)基層組織自治能力和治理能力。這兩方面，共同構(gòu)成了成都的社區(qū)治理理念。

成都至少有兩項(xiàng)重要的創(chuàng)舉，使其基層治理模式發(fā)生了可喜變化，并在基層治理乃至城市治理領(lǐng)域成為全國先進(jìn)典型，被稱為“成都模式”。

一，是成都在基層設(shè)立村（居）民議事會(huì)制度，提高了村（居）民參與城鄉(xiāng)治理的能力，讓村（居）民在自我組織、自我服務(wù)中不斷提高責(zé)任感和認(rèn)同感。

黃金灘舞場所在的梅家村，基層體系顯然就發(fā)揮了相當(dāng)大的積極作用。比如安排人手維持秩序，組織居民與街道等上級(jí)部門積極溝通協(xié)調(diào)，推動(dòng)改善安全隱患等。

而背后的原因，正是居民（村民）深度參與社區(qū)（村）治理，增強(qiáng)了社區(qū)與居民的聯(lián)系，社區(qū)充分理解居民的合理訴求并通過協(xié)商形成解決共識(shí)，民有所呼政有所應(yīng)。

二，是成都探索引入社區(qū)發(fā)展基金會(huì)和志愿者組織參與基層治理，彌補(bǔ)了基層力量的不足，讓更專業(yè)、更具活力的社會(huì)力量發(fā)揮更大的作用，在文化領(lǐng)域更是大放異彩。

引入社區(qū)發(fā)展基金，最典型的案例是麓湖公園社區(qū)。

據(jù)了解，麓湖社區(qū)發(fā)展基金會(huì)依托麓湖社區(qū)良好的生態(tài)環(huán)境和文化積淀，先后創(chuàng)立了“漁獲節(jié)”、“麓客之夜”、“麓湖龍舟賽”等城市級(jí)市民文化IP，還資助社區(qū)居民自主建立興趣社群，期望孵化更多文化IP。目前，麓湖的社區(qū)文化發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了良性軌道，成為成都市民文化發(fā)展的一張名片。

麓湖高端精致，黃金灘俗俚粗糲，本不該相提并論，但兩者卻有若干個(gè)共同點(diǎn)：比如，都是居民自發(fā)組織，都經(jīng)過了長時(shí)間的自然生長，都形成了具有較大影響力的市民文化現(xiàn)象，以及都有社區(qū)和政府的積極引導(dǎo)。

03

黃金灘的去路猜想

黃金灘的火熱，目前還僅僅存在于網(wǎng)絡(luò)和民間，還沒有走進(jìn)主流視野。

對(duì)于它的后續(xù)走向，外界有若干猜想。

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，成都政府可以借鑒村超和村BA的經(jīng)驗(yàn)，將黃金灘打造成一個(gè)市民文化IP。

現(xiàn)在，黃金灘已經(jīng)成為“蹦野迪”活動(dòng)的一面旗幟，在發(fā)現(xiàn)黃金灘舞場爆火后，金堂、龍泉驛、青白江等成都區(qū)縣都相繼出現(xiàn)了“蹦野迪”場所，并繼續(xù)擴(kuò)散到遂寧、綿陽等其他地市，并被當(dāng)?shù)厝藨蚍Q為“黃金灘分灘”。

政府遲遲沒有下場參與，原因可能在于“蹦野迪”這項(xiàng)活動(dòng)本身很難說有什么文化內(nèi)涵，或者說文化內(nèi)涵挖掘和包裝難度很大，難登大雅之堂，同時(shí)存在較大的安全隱患，政府文化宣傳部門或官方媒體也難以找到恰當(dāng)方式和角度直接參與宣傳推廣。

但自古以來，自發(fā)形成的民俗活動(dòng)，一開始都不是以具備文化內(nèi)涵為前提，更不是以弘揚(yáng)某種文化為目的，但在長期的持續(xù)和傳承過程中，都被歷史和民眾賦予了獨(dú)特的文化內(nèi)涵。市民文化，從來不是規(guī)劃出來的，而是由群眾書寫的。

每天有數(shù)千上萬群眾直接參與，還有更多網(wǎng)友熱切關(guān)注，這本身就說明了這項(xiàng)活動(dòng)擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)。而持續(xù)一年以上，也充分證明了其生命力。黃金灘應(yīng)該有進(jìn)一步研究挖掘的價(jià)值。

另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，黃金灘的價(jià)值還有待驗(yàn)證，恐難長久持續(xù)運(yùn)營。

一方面，黃金灘不斷有新的成員加入，由核心組織者、領(lǐng)舞、“氛圍組”、直播博主、夜市攤販等構(gòu)成的舞場“生態(tài)”還在持續(xù)演變，其活動(dòng)內(nèi)容和文化內(nèi)涵也在不斷豐富的過程中，還需要一定的時(shí)間來完成自我“賦能”。

另一方面，黃金灘舞會(huì)場地僅為臨時(shí)場地，而核心組織者也是周邊居民，其輻射能力也比較有限，而一旦舞會(huì)被要求搬遷場地或者分流，松散的組織團(tuán)隊(duì)很大可能會(huì)從此各自飄零星散。

當(dāng)然，還存在第三種觀點(diǎn)，那就是將黃金灘舞會(huì)應(yīng)交由社區(qū)發(fā)展基金會(huì)或者其他的市場主體來進(jìn)行專業(yè)化運(yùn)營，以保障它的可持續(xù)性。

但無論哪種觀點(diǎn)，都認(rèn)為完全松散的組織方式通常不穩(wěn)定不可持續(xù)，應(yīng)該在它的熱度消退之前，找到穩(wěn)妥的方式承接它的管理。

黃金灘舞會(huì)的出現(xiàn)，很大程度上是一個(gè)意外，甚至給了不少人驚喜，它的生命力讓人驚嘆。但它應(yīng)該被呵護(hù)，至少給它一次證明自己的機(jī)會(huì)。

正如每一個(gè)意外到來的生命，都值得一次隆重的歡迎。

04

城市新文化：變化正在發(fā)生

更值得討論的一個(gè)問題是，每次提到黃金灘舞場，很多人都忍不住聯(lián)想到淄博燒烤、貴州村超、村BA等熱點(diǎn)現(xiàn)象。

雖然從當(dāng)下來看，黃金灘的內(nèi)部資源調(diào)動(dòng)能力和外部影響力，都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及其他熱點(diǎn)，但它們的確存在某種共性。

比如，它們都不符合多數(shù)政府對(duì)城市對(duì)外形象的“高大上”期待，而是以接地氣乃至鄉(xiāng)土氣的面目示人。

比如，它們的參與者都具備極大的熱情，并相互“交叉感染”形成情緒共振。

比如，它們都是先小范圍爆火，后借助網(wǎng)絡(luò)偶然地發(fā)酵成為城市級(jí)市民文化現(xiàn)象。

曾經(jīng)有學(xué)者研究認(rèn)為，當(dāng)大量密集地居住在一起的、具有異質(zhì)性特征的城市居民相互接觸，就會(huì)逐漸形成了一種新型的城市意識(shí)和生活方式，甚至建立起自己的聚會(huì)場所，創(chuàng)造自己的儀式，開始自己的行動(dòng)。

由于這樣的情況，大多數(shù)情況下都會(huì)偏離主流的社會(huì)規(guī)范，所以被定義為“城市亞文化”。

而黃金灘舞場、淄博燒烤、貴州村超、村BA這些現(xiàn)象，用“城市新文化”來表述，或許更合適。

它們的誕生，也并非偶然。

當(dāng)下，中國正在經(jīng)歷百年未有之大變局。

經(jīng)濟(jì)上，我們已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，人均GDP已經(jīng)超過世界平均水平。

人口上，90后和00后逐漸成為潮流風(fēng)向，人口規(guī)模出現(xiàn)60年來首次負(fù)增長。

中國新增人口首次出現(xiàn)負(fù)增長

環(huán)境上，疫情、宏觀調(diào)控、國際形勢等因素，都深刻影響了大家的生活觀與消費(fèi)觀。

所以我們正在看到，也正在經(jīng)歷，整個(gè)中國社會(huì)文化與時(shí)尚潮流的劇烈變化。

這些變化，既帶來了國潮復(fù)興、電競和二次元崛起等顯著變化，也正在黃金灘、榕江這樣的地方，以新的城市文化現(xiàn)象不斷興起。

從這個(gè)意義上來說，黃金灘既不是起點(diǎn)，也絕不會(huì)是終點(diǎn)。

黃金灘、村超、村BA、淄博燒烤等現(xiàn)象，都反映了市民文化發(fā)展的兩個(gè)重要的新趨勢：

一，是普通市民的文化創(chuàng)造力正在覺醒，群眾文化的創(chuàng)造方式正在發(fā)生微妙變化，從“政府號(hào)召市民響應(yīng)”的自上而下的單一模式，轉(zhuǎn)變?yōu)樽韵露吓c自上而下并重的復(fù)合模式。

二，是隨著新市民群體逐步融入城市文化生活，市民對(duì)城市的歸屬感進(jìn)一步增強(qiáng)，建立了城市文化自信和文化自覺，有意識(shí)地參與到城市文化建設(shè)和傳播，并與政府形成了默契與合力。

更進(jìn)一步，它們或許還反映了另一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)，政府的文化創(chuàng)造力已經(jīng)越來越跟不上居民日益增長的文化娛樂需求。這意味著，政府在進(jìn)一步提升自身的文化創(chuàng)造力同時(shí)，也需要轉(zhuǎn)換角色，更多地鼓勵(lì)、發(fā)掘、孵化、保護(hù)群眾的創(chuàng)造力。

這也正是城市新文化時(shí)代，政府需要應(yīng)對(duì)的新挑戰(zhàn)。

如今變化正以肉眼可見的速度在全國蔓延，山東淄博、貴州榕江、四川成都已經(jīng)迎接了變化，其他城市呢？

（文中部分圖片來自政府網(wǎng)站）

編者按：本文轉(zhuǎn)載自微信公眾號(hào)：未來城市研究院(ID：gh_e20e6bd98091)，作者：肖世海